EL HINDUISMO

Los textos sagrados del hinduismo afirman que el hombre es, en esencia, atman (sí-mismo), el espectador o testigo puro, más allá del cuerpo y la mente, y, como conciencia absoluta, idéntico a Brahman, el eterno e inmutable Absoluto.

En el pensamiento religioso del hinduismo, la muerte consiste en la unión del alma individual con el alma Universal, por lo que se cree que en la muerte se pasa no a otra vida como la que conocemos en la Tierra, sino a otra forma de existencia, que es esencialmente espiritual y aún desconocida, una forma distinta de existencia basada en la unión con el "Absoluto" o Principio Supremo. (Rig Veda, Los Upanishads)

En el Hinduismo no hay exactamente un texto que es un debe para el seguidor. ¡Aún sin leer los textos sagrados uno puede llegar a la Beatitud Eterna y también apenas leer las escrituras santas sólo no dirigirán a la liberación magnífica, cuando por el Hinduismo.

¿Pero hay una escritura común que se considera santo por todas secciones de hindú? Sí, las vedas(1) son la escritura santa común para el hindú. De hecho ellos dieron el Hinduismo el dharma de vaidika de nombre, uno de sus nombres viejos. Qué es vedas? vedas, se refieren al conocimiento. Eso es el conocimiento oído por los sabios en su dominio espiritual y pasado a través de como es como mantras. mantras (2) son las palabras de del poder super, eso produce los efectos grandes cuando cantar. Cuando stotras comparado es las escrituras que salieron de los pensamientos del humano son ese Dios de granizo. Sin embargo no se puede interpretar que el humano hizo stotras no es glorioso. De hecho los sabios asociados con las vedas se atribuyen también haber compuesto muchos stotras.

Las vedas tienen en cuatro partes - samhita, brAhmaNa, Aranyaka & upanishat. El samhitas es la parte del centro de vedas. Ellos están repletos de mantras. ayuda de brAhmaNas en la aplicación/interpretación del samhitas de vedic. Aranyakas y upanishats son la parte filosófica. upanishats cubre un espectro del análisis del Dios y la relación a para el alma. Ellos son las referencias (prasthAna) en la filosofía hindú. Así que los filósofos cuando establecer sus conceptos proclaman que su teoría se para bueno con el upanishats de referencia. La esencia del upanishats es presentada en el brahmasUtra compuesto por vedavyAsa, el uno que organizó las vedas. Las cuatro categorías de vedas son Aparejos, yajus, sAma, atharva. vedas son la voz del Divino preservado como fue oída por los sabios y de aquí en adelante ellos son llamados shRuti. Hay otro conjunto de escritura es las cosas recordadas de la voz de Dios. Ellos son llamados smRuti.
deAgama es los documentos que dirigen, si vedas se consideran como ciencias. Ellos describen ambos en el nivel individual así como también para la comunidad, cómo el conocimiento se tiene que aplicar para obtener los últimos beneficios. Estos son el texto de tantra que complementa el mantra de vedas. Estos proporcionan las pautas en cuanto a en qué maneras el culto de Dios se puede realizar, los templos construyeron etc. Ellos tienen la cantidad magnífica de detalles en el yoga también. Ellos cubren los senderos en cuatro charya de títulos, kriya, el yoga, GYAna (el servicio, el culto, la unión y la sabiduría). Hay 28 shivAgamas. Cada religión en el Hinduismo tiene su propio conjunto de Agamas. VaiShNava tiene dos Agamas, shakta tiene los tantras etcétera.

PuraNa, de itihasa es los cuentos de los tiempo antiguos. Hay 18 purANas que describe los actos de la naturaleza gloriosos, describen la creación, da una elaboración de la geografía del mundo y algunos de los linajes de reyes se menciona. Por contraste dos itihAsas (rAmAyaNa & mahAbhArata) trata con dos linajes de reyes (sUrya & vamsa de chandra respectivamente) y ellos hablan también acerca de los actos de la naturaleza gloriosos. Está en la forma de los cuentos que éstos son tomados a cada una de las aldeas y casas de tiempo antiguos y modernos, por s de paurANika o pagadores de historia, eso habría gente que no sabe acerca de las vedas, pero duro encontrar uno que no sabe cualquiera de los cuentos de purANic. Parte del escrituras hindú más populares son gIta, yogasutras y hay escrituras disponibles para cada conjunto de senderos filosóficos en el shastras a semejanza de Hinduismo de siddhanta, etc. de kArikas de spandha. El s (granizar) de stotra presenta la excelencia de la devoción hindú. La literatura de stotra es muy vasta en total los idiomas de gente que practica extensamente Hinduismo. ¡Ellos cubren la distancia completa de la religión de granizar los nombres de Dios a poner la esencia de una filosofía compleja en un idioma sencillo de cuatro verso de la línea! Como el polen como digerido por las abejas presenta la miel, la experiencia espiritual de los santos vierte fuera como el stotras rico para el resto del mundo para beneficiar.

LOS MORMONES

Para crear al hombre Dios vino a este mundo como Adán, con cuerpo celestial, y se trajo una de sus esposas, Eva. Los mormones creen estas cosas acerca de Dios: Qué Él no siempre ha sido el Ser Supremo del universo, sino que alcanzó ese estatus a través de una vida justa y un esfuerzo persistente. Creen que Dios el Padre tiene un “cuerpo de carne y hueso tan tangible como el de un hombre” Aunque ya abandonado por los modernos líderes mormones, Brigham Young creyó que Adán realmente era Dios y el padre de Jesucristo. Los cristianos sabemos esto acerca de Dios: hay Un solo y verdadero Dios (Deuteronomio 6:4, Isaías 43:10, 44:6-8), que Él siempre ha sido y siempre existirá (Deuteronomio 33:27a, Salmo 90:2, 1 Timoteo 1:17), y que Él no fue creado, sino que Él es el Creador (Génesis capítulo 1; Salmo 24:1; Isaías 37:16). Él es perfecto y nadie más es igual a Él (Salmo 86:8; Isaías 40:25). Dios el Padre no es un hombre, ni nunca lo ha sido (Números 23:19; 1 Samuel 15:29; Oseas 11:9) Él es Espíritu (Juan 4:24), y un Espíritu no está hecho de carne y hueso (Lucas 24:39).

En cuanto a la muerte, la Biblia nos dice que después de la muerte, vamos al Cielo o al Infierno, dependiendo si pusimos o no nuestra fe en Jesucristo. Al estar ausentes de nuestros cuerpos como creyentes significa que estamos con el Señor (2 Corintios 5:6-8). Los incrédulos son enviados al Infierno, o el lugar de los muertos (Lucas 16:22-23). Cuando Jesús venga por segunda vez, nosotros recibiremos nuevos cuerpos (1 Corintios 15:50-54). Habrá nuevos cielos y nueva tierra para los creyentes (Apocalipsis 21:1), y los incrédulos serán echados en un eterno lago de fuego (Apocalipsis 20:11-15). No hay una segunda oportunidad para redención después de la muerte (Hebreos 9:27).

Los mormones creen que de hecho hay cuatro fuentes de palabras divinamente inspiradas, en vez de una sola. 1) La Biblia “en tanto esté traducida correctamente”. No siempre aclaran cuáles son los versos que están incorrectamente traducidos. 2) El Libro del Mormón fue “traducido” por Smith y publicado en 1830. Smith aseguraba que es el “libro más correcto” del mundo, y que una persona puede acercarse a Dios, siguiendo sus preceptos, “más que con cualquier otro libro”. 3) Doctrina y Convenios son considerados Escritura por los mormones, conteniendo una colección de modernas revelaciones, en cuanto a “la Iglesia de Jesucristo, como ha sido restaurada” 4) La Perla de Gran Precio es considerada por los mormones como “clarificadora” de doctrinas y enseñanzas que faltaron en la Biblia y añade su propia información acerca de la creación del mundo.

TRASCENDENCIA

Para entender la palabra trascendencia, creo primero se debe de entender el como llegar a ser lo que se és, y como debemos desarrollarnos a travez del tiempo. Para esto se me hizo importante entender lo que es el empirismo y el racionalismo occidental.

Para comenzar, debo resaltar que el racionalismo es el tipo de pensamiento que adoptaron grandes pensadores como Descartes, Platón, Leibniz; el cual postula que podemos adquirir un conocimiento del mundo sin necesitar experiencia. El empirismo, que fue todo lo contrario al racionalismo, fue desarrollado por filosofos de la escuela britanica como Locke, Hume y Berkeley; este afirmaba que nuestro conocimiento proviene de la experiencia. Los racionalistas radicales sugerian que deberiamos evitar las emociones y centrarnos en el pensamiento racional; los empiristas radicales afirmaban que no existe una verdad objetiva racional y que todo es, por tanto, simplemente experiencia subjetiva.

Emmanuel Kant, racionalista pero influido por un empirista Hume, se dio cuenta que ambas escuelas presentaban problemas. Los racionalistas tenian razón que podemos formarnos un jucio sin experimentarlo, y los empiristas decian que debemos experimentar para construir un conocimiento. A lo que le siguio lo que fue conocida como "Revolución Copernicana", en donde Kant paso a estudiar como funciona nuestra facultad, y gracias a esto nacio el idealismo trascendental.

El idealismo trascendental es una sintesis de racionalismo y empirismo, a lo que Kant sugiere lo siguiente:

"No puede haber duda de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia... Pero de esto no se sigue que todo nuestro conocimiento surja de la experiencia".

Esto, dicho en otras palabras, es que dependemos de la experiencia para saber cualquier cosa, pero nuestro consciente es capaz de razonar y alcanzar conclusiones lógicas que no son necesariamente de una experiencia vivida. Asi, la idea básica es que no podemos saber nada de las cosas por que esto conlleva ir más alla de nuestras facultades humanas. Lo que vivimos a diario son fenómenos o impresiones de las cosas, todo nuestro conocimiento esta delimitado de un área puramente subjetiva de pensamiento, pues nos movemos dentro de un espacio objetivo, el cual compartimos todos.

A todo esto llego a la conclusión de que la trascendencia es el proceso en el que unimos nuestro consciente, pensamiento, actitudes con el espacio objetivo en el que existimos y rebasamos los limites conceptuales esperados, es decir, que ofrecemos más allá de lo que todas las personas pueden ofrecer a sus similares, tanto en actividades, forma de vida, actitud, etc.

Asi, concluyo que la verdad objetiva está más allá de todos y cada uno de nosotros, y tenemos que luchar para buscarla dentro de nuestro espacio en común, así encontramos la verdadera trascendencia.